موقع سنابل الخير  

قتل النفس بغير حق

قال الله تبارك وتعالى: ولا تقتلوا أنفسكم انّ الله كان بكم رحيما * ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نرار وكان ذلك على الله يسيرا (النساء 29-30)

وقوله تبارك وتعالى: ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنّم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعدّ الله عذابا عظيما (النساء 93)

وقوله تبارك وتعالى: لأجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا (المائدة 32)

 

وقال الواحدي رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما  في تفسير هذه الآية ولا تقتلوا أنفسكم أي لا قتل بعضكم بعضا، لأنكم أهل دين واحد، فلأنتم كنفس واحدة، 

أي لا يجوز قتل أي نفس ظلما وعدوانا ودون وجه حق، وقد حّدد الشارع الحكيم الفئات التي تهدر دمها ومن قبل السلطة العليا في الحكم وليس من حق الفرد أن يطبق حق القتل على أي نفس وان كانت ظالمة حتى لا يدخل المجتمع في دوامة الأخذ بالُثأر ويعيش المجتمع في شريعة الغاب لا تحكمه القوانين، بل يطبّق الشرع الحكم على من يستحق القتل بالقصاص لقوله تعالى: ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب.

 

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما.

وقال عليه الصلاة والسلام: من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقي الله وهو مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله.

ولا يحل قتل المسلم الا في حالات ثلاث: الزاني المحصن ( كل من هو متزوجة أو سبق له الزواج ولو لمرة واحدة سواء كان ذكرا كان أم أنثى فهو محصن)، والمرتد عن دينه، والقاتل نفس بريئة.

لقوله صلى الله عليه وسلم نحوا من هذا: لا يحلّ دم امرىء يشهد أن لا اله الا الله وأنّ محمدا رسول الله الا باحدى ثلاث: النفس بالنفس،   والزاني المحصن،    والتارك لدينه المفارق للجماعة.

والتارك لدينه هو المرتد عن دينه من دين الاسلام الى دين آخر، لأجل هذا فانّ أقوال بعض العارفين بالله أنّ الارتداد عن دينه حرية شخصية، وهذا القول لا أساس له في شرعنا القويم، لا في الكتاب المبين ولا في السنة النبوية المطهرة، وقائل هذا الرأي يعتبر فاسقا ومن الذين يسنون سنّة سيئة في الاسلام، وعليهم وزرها ووزر من يعمل بها الى يوم القيامة لقوله صلى الله عليه وسلم: من بدّل دينكم فاقتلوه.