موقع سنابل الخير  

            سورة فاطر

 35- سورة فاطر مكية وآياتها 45

سميت هذه السورة الكريمة بسورة فاطر، نسبة لابتداء السورة ب الحمد لله فاطر السموات والأرض، وفاطر هو اسم من أسماء الله الحسنى.

هذه السورة نزلت قبل الهجرة مباشرة  وشأنها شأن السور المكية تتحدث عن قضايا العقيدة الكبرى والدعوة الى توحيد الله ، واقامة البراهين الدالة على وجود الله تبارك وتعالى الها واحدا لا شريك له، وهدم قواعد الشرك ، والحث على تطهير القلوب من الرذائل، والتحلي بمكارم الأخلاق.

بدأت السورة بالحديث عن الخالق المبدع وكيف فطر الأكوان وخلق الملائكة والانس والجان، وأقامت الأدلة والبراهين على البعث والنشور في صفحات هذا الكون المنظور، وكيف بنزول المطر يحيي الله تعالى الأرض بعد موتها ، ويخرج الزرع في اختلاف أنواع الثمار مع أنها تسقى بماء واحد، وكيف يتعاقب الليل والنهار، وكيف خلق الانسان في أطوار، وفي ايلاج الليل في النهار والعكس، وما الى هناك من دلائل وعجائب صنعه عزوجل ولا سيما في سائر المخلوقات والدواب والأنعام، وفي اختلاف أشكال الجبال والأحجار، وتنوعها ما بين أبيض وأسود وأحمر، وكل شيء في الكون ناطق بلا ريب أو شك بعظمة الواحد القهار، الخالق المبدع المصّور، سبحانه وتعالى عما يشركون..

ثم تناولت قضية أن كل نفس تحمل وزرها بنفسها ، كما في قوله تعالى ولا تزروا وازرة أخرى، أي لا تحمل نفس آثمة ذنب نفس أخرى، ولا تعاقب بذنب غيرها، كل انسان مسئول عن ذنبه، تماما كقوله في سورة الرحمن: لا يسئل عن ذنبه انس ولا جانّ. وهذا من عدله اللامتناهي سبحانه وتعالى في خلقه.

ثم تناولت قضية الايمان والكفر والفرق الكبير بين المؤمن والكافر كالفرق الشاسع بين الأعمى والبصير، والظلمات والنور، والظل والحرور، والحق والباكل، والهدى والضلال، وما يستوي الأحياء ولا الأموات، وما أنت بمسمع من في القبور، ولو تمعنا في هذه الآية الكريمة لوجدنا كيف أنّ الله عزوجل شبّه الكفار بالقبور وشبههم بالموتى وهم أحياء،  ذلك أنّ الذي لا يؤمن بالله تعالى يكون قلبه ميّت ، ومتى مات القلب،  انعدم الفرق بين الحي والميت، فبالايمان فقط تحيا القلوب، فسبحان الذي أحيا قلوبنا بنوره الكريم ، وصراطه المستقيم، والحمد لله رب العالمين على نعمة الايمان.

وأخيرا تحدثت عن ميراث الأمة المحمدية لأشرف الرسالات السماوية، بانزال هذا الكتاب المجيد الجامع لفضائل كتب الله، ثم انقسام الأمة المحمديّة لثلاثة فئات من العباد: الظالم نفسه والمحسن والسابق للخيرات.

وختم الله عزوجل السورة الكريمة بقوله تعالى: ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابّة ولكن يؤخرهم الى أجل مسمّى، فاذا جاء أجلهم فانّ الله كان بعباده خبيرا بصيرا. وهذا منتهى العدل والاحسان، وهو سبحانه وتعالى  أهل التقوى وأهل المغفرة ، نعم بمنتهى حلمه ورحمته يتعامل سبحانه وتعالى مع عباده ، ومن منتهى اللطف والمنّة والاحسان منه تبارك وتعالى يمهل المسيء الى زمن معلوم وهو يوم القيامة فلا يعجّل له العذاب، فان جاء هذا الوقت جازاه بعمله، فان كان خيرا فخير، وان كان شرا فشر، ذلك أنّ الله عزوجل وحده العالم والمطلع على أحوال عباده، وكما هو سبحانه وتعالى بصير بمن يستحق العقوبة، ايضا بصير بمن يستحق الكرامة، وفي هذه الآية دلالة على وعيده سبحانه وتعالى  للمجرمين بسوء العاقبة، ووعد منه عز وجل للمتقين بحسن الختام،وختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون نسأله تبارك وتعالى بمنته ورحمته وعطفه وكرمه أن يكتبنا من المتقين.